黄启哲 。考古

　　当61岁的娱乐叶蒨文在《声生不息》的舞台顶着一头银发 ，身着赤色礼衣，圈风再次唱响1988年的劲吹《祝愿》；当39岁的王心凌扎着高马尾，一身百褶裙，那对在《披荆斩棘3》再唱《爱你》，好著当罗大佑与孙燕姿同一晚经过不同渠道在线直播演唱会“打擂” ，刚需“60后”与“90后”一起慨叹
：“我的考古芳华回来了”。他们发明新作、娱乐新舞台热度的圈风一起，更是劲吹连带旧作一起翻红。从音乐鉴赏到妆容细节，那对从音乐史梳理到盛行文明现象剖析 ，好著环绕这些旧日演员著作的刚需评论不只热 、并且面向丰厚、考古充溢细节 、考虑深化，被戏称为“文娱圈考古”。

　　而触发群众“考古”的，不仅仅综艺 、演唱会对群众“情怀消费”的定向投喂，Z代代网友也乐于自动寻觅到散落在回想深处的影视经典，再三翻看品尝。在B站 ，86版《西游记》 、87版《红楼梦》、94版《三国演义》和98版《水浒传》四部四大名著改编的经典电视剧累积播映超越5.2亿次 。弹幕里诞生一批“考据派”，争论着《西游记》的取景地是云冈石窟仍是敦煌？寻觅零散的穿帮镜头更成了年轻人热心的“找茬游戏”
。这一现象被戏弄为“拿着显微镜追剧”。

　　关于“经典”，卡尔维诺曾这样界说 ：“经典是这样的书本
，它给予现已阅览过或宠爱它们的人们以一种如获瑰宝的领会；一起关于保存时机比及阅览的最佳时机降临的读者而言，经典所包含的丰厚领会也一点点不减。”作为盛行文明的组成部分 ，这些掀起“考古”热潮的著作或演员，虽不尽然都是经典大师，但道理相通
。在慨叹90后、00后也开端怀旧之余
，与其喟叹当下文娱产品质量参差
、内容瘠薄
，或许更应当从这些被“考古”的目标身上
，找到跨过时代、再三激荡群众心里的“共性” 。创造者须意识到 ，“人人都是评论家”的时代，当下受众不是一味被迫承受
，表达简略的喜恶
，而是要求著作产品在满意即时观看爽感、兴趣之余，更要留出重复品读、乃至拆解生发的思维空间、美学空间 。

　　哪怕是女团偶像，也有跨过时代、无惧盛行风向的实力与著作 。

　　假如不是《披荆斩棘3》让王心凌、Twi ns重回言论“C位”，群众关于“女团”“偶像”等词的夸姣回想 ，恐怕已被近几年韩流影响下的选秀批量生产、粉丝打投文明所“掩盖”。重拾芳华里的旋律之余，网友恍然发现，千禧年前后的女团偶像，并非“颜值在线、实力欠奉”的代名词，而个个具有不输专业歌手的实力
，具有一批传唱度高的著作 。

　　回看被冠以“甜心教主”名号出道的王心凌，虽然歌曲代表作是《爱你》《第一次爱的人》这样旋律简略轻捷的所谓“口水歌”，但并不阻碍其自身有着不俗的唱功 。在这一次《披荆斩棘3》的“二公”扮演中 ，她和有着“歌坛铁肺”之称的谭维维合唱摇滚曲《山海》，也能不落下风。要知道这首歌不只需求演唱者有很强的爆发力 
，副歌更需求广大的音域
，她明澈透亮的嗓音，赋予这首著作共同的滋味 ，让网友不由慨叹“王心凌唱功被严峻轻视了”。

　　而这招引了不少网友“考古”到王心凌出道前的特训视频 。被送往海外训练三个月，她曾阅历着每天八小时的高强度唱跳
。没有高压下大哭的溃散，有的是香甜表面下不服输的温顺坚持  。在“不成功就要解约”的压力下，她的第二张专辑在华语区域风行一时。盛名之下亦有谴责。面临整型“毁容”、绯闻、演唱会10元促销无人问津等负面传言
，她没有溃散抛弃工作
，耗费既有知名度走上直播带货的“赚快钱”之路，而是据守自己演员本分，低沉做人，继续推出新著作探究转型。当不少人“考古”到她2018年的专辑《CYN-DILOVES2SING爱·心凌》，发现其仍旧保持着唱片时代的不俗水准。“等梦完醒来，再去拾掇残骸”，《大眠》的旋律动听，细腻的情感描摹写尽她自己的崎岖情路，也引发群众的广泛共情 。在一场直播中，她逐字句教网友演唱这首歌的方法，在网友“她居然真的想要教会我”的戏弄之下 ，更多的是对她对待音乐专业仔细情绪的感佩——本来一首好歌的诞生，绝不仅仅词曲的成功，更凝聚着演唱者的细腻掌握 。

　　偶像女团，本来或许是盛行文明中倏忽即逝 、生命力最短的一支，可透过王心凌这样的“考古”样本，人们发现其相同也可以诞生跨过时代
、无惧盛行风向的夸姣著作 。而藏在著作背面鲜活而充溢魅力的人，更让这份回想里的夸姣时隔多年重温，无愧打上“值得”的标签。

　　“考古”所折射的 ，是群众关于优质著作更激烈的参加和表达志愿
。

　　比较于网友关于女团偶像的“考古”，几部经典四大名著改编剧可以引发继续的评论热度 ，显得更为水到渠成。不过有所不同的是 ，正因其过硬制造水准与超高的文学性艺术性，使得网友对其的“考古”更进一步——多角度深化评鉴与二度创造。

　　虽然网友对文艺创造的“考古” ，与学术含义上的“考古”含义相去甚远 ，但某种程度上折射着群众关于文艺创造、文娱产品自身有着很激烈的表达和参加志愿。特别是以Z代代为代表的青年团体
，再也并非传统传播学含义上
，被“魔弹”一击即倒的被迫承受者。一方面以四大名著改编剧为代表的影视著作是他们“回想深处的夸姣”，而更重要的是 ，全民创造时代，为他们供给了一方以自我为起点，从头解读、拆解著作的空间。而这些声响被更敞开的言论场所扩大 ，然后让有价值的赏析、有兴趣的二度创造浮出水面，取得更大声量。

　　94版《三国演义》主创或许不会想到 ，一部严厉著作在网友的“考古”中品出了“喜剧感”
 。“桃园三结义”中
，为表现张飞粗俗但真性情的一句“俺也相同”，可以在20多年后成为引发Z代代网友的观剧高潮点，引发弹幕“俺也相同”刷屏。第69集“收姜维”结束，当唐国强扮演的诸葛亮，直斥王朗的一句“我从未见过如此厚颜无耻之人” ，更被网友制造成为表情包广为流传。此外 ，剧会集的“草庐三顾”“舌战群儒”更是被誉为“影视名局面”，成为网友二度创造的抢手资料，生发出很多或有深度
、或有兴趣的内容。

　　这样的“解构”与其说是关于经典的叛变，不如说是Z代代在用自己的方法表达关于经典的喜欢。这股“四大名著”热，也带动一批高校教师深化解读原著的“视频课”大火。山东大学教授马瑞芳曾露脸央视《百家讲坛》，近20年后在B站与新一代“重逢”，“吴承恩给玉皇大帝造了个简历”“(《西游记》杂糅儒释道)形成了一个相似现在5G网络的神鬼妖联合体”，相同的常识理论体系，经过靠近时代的表述“迭代”，也为新一代“考古”供给了更坚实的专业支撑。

　　当然，在文娱消费逐步笔直、分众化的时代，或许再也无法诞生触发一代人团体回想的“全民级金曲”“经典” 。但是，这并非是当下创造者转而挑选编造偷工减料快消品 、一味以翻拍消费群众情怀的托言 。希望这股“考古”热，不止让我们从头发现回想角落里的“瑰宝” ，也能改写文娱圈的商业逻辑——在扎堆追逐“头部产品”“盛行趋向”的同质化生产中，能否为这些好著作的“长尾效应”供给相应的价值考量规范，让更多创造者 ，有底气甘坐一时冷板凳 ，成为贡献精品佳作的“孤勇者”。